Emphasizing neither renunciation nor transformation, though incorporating
both into its preparatory practices, the Great Completeness provides a
method know as "self-liberation" (rang 'grol), sometimes described as
"liberation in its own spot" (rang sar 'grol).  Liberation takes place in the
situation just as it is, because one's mind and all things are, despite
powerful appearances to the contrary, primordially pure.  If one has not yet
made this essential discovery, the Great Bliss Queen ritual can prepare one
for it.  If one is familiar with the Great Completeness perspective, one
performs the visualization and recitation of the Great Bliss Queen ritual
entirely within an experience of innate awareness.  In either case, the ritual
encompasses the three nondualisms already discussed.
    One way of accessing the primordial purity so important to the Great
Completeness tradition is a practice known as "pure vision."  This involves
visualizing companions, family, surroundings, and so forth as creations of
light, the habitat of an enlightened being.  From the viewpoint of the Great
Completeness, such pure vision is not an imaginative overlay, but a move
toward understanding things as they are.  As Khetsun Sangpo taught it, this
practice allows you to understand that apparently ordinary things and persons
have "been [primordially pure] from the beginning" so that "you are
identifying their own proper nature.  Your senses normally misrepresent what
is there, but through this visualization you can come closer to what actually
exists."  In short, by identifying one's body, companions, and world with
those of the Great Bliss Queen, one develops the ability to discover what has
always been there.  This being so, there is no need to renounce or change
anything, only to see it more completely.  This is the Great Completeness
tradition's special mix of ontological and cognitive nondualisms.  Unlike the
tantric traditions, in which it is necessary to cease the coarse sense and
mental consciousness in order for the most subtle mind of clear light to
appear, the Dalai Lama observes that "in the Old [Nyingma] Translation School
of the Great Completeness it is possible to be introduced to the clear light
without the cessation of the six operative consciousnesses."  Hence the
possibility of "discovering" what is already in our midst.  Such discovery
reveals a spontaneous presence (yon dan hlun gyis grub ba) of collateral
qualities such as clarity and spontaneous responsiveness.  Thus, comments
Longchen Rabjam, "primordially pure primordial wisdom is free in the face of
thought and the primordial wisdom, with a nature of spontaneity, abides as
primordial radiance, and profound clarity."
  -- Anne Carolyn Klein, "Meeting the Great Bliss Queen: Buddhists, Feminists,
     and the Art of the Self", by published by Snow Lion Publications